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Actualidades Ecuador en el Nuevo Milenio 25 Años de Democracia

Por Norman E. Whitten, Jr.

Actualidades Ecuador en el Nuevo Milenio 25 Años de Democracia

Por E. Whitten Normando, Hijo 

 

LA UNIVERSIDAD DE ILLINOIS, URBANA-CHAMPAIGN,  

 

Veinticinco Años de Democracia  

 

(DIEZ DE AGOSTO, 2004, formalmente marcado el 25 año continuo de democracia para la República de Ecuador, y los medios de comunicación y reminiscencias eruditas y proyecciones de su senda desde surgir de nueve años largos de dictadura militar constituyeron público significante y el comentario privado de mayo encendido. Como el renacimiento de democracia era famoso, la muerte del presidente populista, elegida en 1979, fue lamentada. En 24 del mayo, la independencia de 1981-Ecuador día-Jaime Roldós Aguilera, su esposa, Martha Bucaram de Roldós y un medio ambiente pequeño, pereció en una caída plana en Loja. A su inauguración en 1979 Roldós habló en Quichua, un idioma entendido por lo menos uno tercero de las personas, el punchaka de Kunan, el manapushaitajapinchik (Hoy nosotros ya no nos atrapamos [como en el pasado del año]), él dijo, y él siguió para nombrar, y por eso reconoce, el indígena, afro-ecuatoriano, aquéllos que vienen de otras tierras, y otras personas de Ecuador. ¡Sus últimas palabras en 1981, entregó en un discurso en Quito una hora antes de que él abordara que los Beechcraft militares allanan diseñado en los Estados Unidos para el vuelo de la montaña sobre todo y aterrizando en el terreno difícil, era los Ecuador amazónico desde siempre el y hasta siempre, la patria de la de iViva! En su 25 año de Th de democracia, es muy ampliamente reconocido a lo largo del país que el nación-estado de Ecuador en 2004 parece estar volviéndose en sí mismo, mientras no yendo en ninguna parte, y que ha perdido todo el sentido de dirección. Visto de Amazonia, la nación parece estar siguiendo una trayectoria caracterizado en Quichua de Provincia de Pastaza como el nlambi de tuparina de mana, un camino o camino que llevan en el desconocido dónde las fuerzas extrañas y poderosas residen, y de que nadie sabe volver. 

 

El Periódico de latinoamericano Antropología (2):439-46o, registre la propiedad literaria de 2004, la Asociación Antropológica americana Ahorquilla, mazeways, el interruptor retrocede y las escaleras de caracol existen para confundir al viajero; hay alguno si cualquier poste indicador para la guía, retroceder es imposible, y el fin es algo pero lo que puede preverse a la salida de la jornada. Esta senda constituye un laberinto dentro de que el buscador encuentra la posibilidad de paju, los poderes peligrosos más allá de su o su mando. Pasar al reino de paju es encontrar el enshrouded y la imaginería temerosa de entidades irreconocibles y desconocidas. Paju puede causar la enfermedad severa, y la muerte igual. 

 

Dos consistencias interrelacionadas que el enshroud este camino es la presencia aumentada de narcotraficantes colombianos, los paramilitares y guerrillas, y la dominación y hegemonía de los Estados Unidos de América-ambos vista por indígena, entre otras, ecuatorianas personas como análogo al gran pajus. Los informes, editoriales y comentarios en los medios de comunicación nacionales de mayo, 2004, en, enfatice, en el orden de magnitud de información: Planee Colombia; la escena de droga realizando una escalada que emana de Colombia; Las políticas de Colombia hacia, e interpretaciones de, su vecino del sur; el divisiveness entre los miembros ecuatorianos de la clase" "política y entre las personas indígenas; La emigración ecuatoriana, la mayoría de él caro e ilegal; La dominación americana y hegemonía; la explotación de petróleo en Amazonia; los esfuerzos por derrocar al gobierno; el racismo; y los movimientos de la protesta del jubilados. 

 

Éstos son todos entrelazados y constituyen el laberinto de coyunturas a través de cuál sólo puede mover con la cautela y con el peligro en todos los lados. La manera fuera puede pasar un grande y tirando del cambio, conocido en Quichua como el pachacutic, tomado aquí como un episteme de transformación de un sistema del espacio-tiempo a otro. En español el recambio de neologismo (para cambiar de nuevo) surgió para reflejar esta necesidad por el cambio radical. Transformó del concepto refundar el pais (al refound el país) ése era un elemento milenario en la 2003 asunción de oficina de Presidente Lucio Gutiérrez Borbua. 

 

Interculturality Bajo la superficie de las publicaciones del periódico, transmisiones de la radio, y mentiras de presentaciones de televisión el movimiento social infatigable hacia el interculturalidad (el interculturality) junto con su complemento aparentemente paradójico de límites culturales y étnicos reforzados. Interculturality es muy diferente de un genios de hybridity o el pluralismo social o cultural. Es multicultural pero también es el intercultural. 

 

Hay ningún hybridity involucrado. Interculturality enfatiza un movimiento de un sistema cultural a otro, con el propósito explícito de entender otras maneras de pensamiento y acción, considerando que el pluralismo social y cultural enfatiza la separación institucional forzada por el blanco (blanco) la élite en las gentes. Las ideologías de hybridity y pluralismo son nacionales, regionales y estáticas; la conciencia formal de interculturality es local, regional, pluri-nacional, el diasporic, global y dinámico. El enfoque ideológico de interculturalidad es el contrario polar de mestizaje del el. 

 

Hace siglo más de un cuarto Roldós recogió el entonces el concepto incoado de interculturalidad, y después de que su muerte trágica que se suprimió de nuevo en la ideología nacional de mestizaje del el, el mezclando y "blanqueando" de phenotype y cultiva, hasta el reemerging vigorosamente en el discurso público durante el Levantamiento Indígena de 1990 (Whitten 1996), y entonces de nuevo en el Caminata de 1992 (Whitten, Whitten y Chango 1997). yo no repasaré aquí el fenómeno de mestizaje como una ideología de exclusión (Stutzman 1981, Whitten 1981, Rahier 1998, Whitten 1993a, 1993b). Basta lo para decir que el interculturality opone esta doctrina específicamente (por ejemplo Salomón 1981, Whitten 2003a, 2003b). 

 

En 1995 durante la guerra con el multiculturalismo de Perú la fuerza ganó dentro del ejército, así como en los sectores más deprimidos del populacho que ensancha. El Abdala Bucaram Ortiz fue manejado para desterrar en Panamá en 1997 por un movimiento del indígena-populista que las personas comprometidas en todas las clases y paseos de vida, y el desposeimiento dramático del Jamil Mahuad Witt por una combinación de rebelión indígena y militar 21 enero, 2000, el interculturality más allá fortalecido en algunos sectores, mientras promoviendo clase y las divisiones regionales en otros. Los modismos conjuntos de victoria militar, rebelión, y multiculturality llevaron al coronel principal en esta rebelión, Lucio Gutiérrez Borbua, en una raza presidencial victoriosa en 2002 (Whitten 2003c). 

 

Después de un momento del transforma national en temprano 2003 eso dio testimonio de la cita del presidente de dos personas indígenas, Nina Pacari (Cotacachi - Imbabura) y Luis Macas (Saraguro-Loja) al armario prominente posición-juntos con 400 o para que los miembros del Pachakutik el movimiento social a la nación de las posiciones ancho-el presidente invirtió sus movimientos milenarios completamente y sucumbió a la modernidad mórbida, mientras aliándose con las fuerzas del hegemónicas globales representaron por el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial, los representantes de alto nivel de los Estados Unidos como Otto Reich y George W. Bush, como promulgado por su arco anterior que los rival-grandes barones costeros y wielders de poder de Guayaquil personificaron en la persona de León Febres Cordero, llamó por muchos del de duenio del Ecuador que fue loado por el Ronald Reagan tarde como un campeón de empresa" libre (Corkill y Cubit 1988:77). 

 

El 6 de agosto de 2003, Gutiérrez rescindió todos los 400 o más de sus citas de Pachakutik y reestableció una nación basada en una nave de estado timón que tropieza en los arrecifes de modernidad capitalista y neoliberalism. Él tomó el país sobre todo en el fiambi de tuparina de mana que ofrece, una subida y registro el precio alto de aceite para un país para que ésta es la fuente del rédito primer, junto con el andpopulist indígena serio protesta casi el presente, pasado, y la explotación de petróleo futura. 

 

Los recientes Eventos: Ecuador en la Fase Global, 2004 Recientes eventos del público salientes en Ecuador incluyen el más reciente de varios visitas rápidas por la James Hill General, jefe del Orden Del sur de los Estados Unidos; la Srta. concurso del Universo y las ceremonias múltiples que tienen lugar en mayo y junio; la reunión de la Organización de Estados americanos, en junio; el parlamento indígena del las Américas y un foro indígena en el racismo, neoliberalism, e interculturality a aproximadamente el mismo tiempo. Oficiales de FMI vinieron y fueron, Cheurón-Texaco comenzó un traje de la ley contra Petroecuador oponerse al traje del diez-año contra Texaco trajo por las personas indígenas de Ecuador, y Robert Zoellick llegó para cantar las virtudes del Acuerdo de Comercio Libre dónde él se fue reunido y confrontó por la resistencia indígena y popular sostenida. 

 

El gran final del Srta. Universe la apariencia de Donald Trumpp destacado espectacular en la noche del coronamiento que incitó al U. S. Embajador a Ecuador Kristie Kenney, decir en la televisión nacional, "con más eventos como este Ecuador podría entrar en el mundo" moderno (El Comercio, junio de i). la presencia de Trumpp es significante para este vislumbre de modernidad como visto a través de una lente de fortuna americana desde la deuda para las erradas sumadas a 13.5 millones de dólares, sin beneficios tangibles notados por la inmensa mayoría de portavoces de Ecuador. Si cualquiera sabe cómo para vender y ganar de la deuda, parecería ser Donald Trumpp (por ejemplo O'Brien y Golpea 2004). el comentarista Rail Social Vallejo (2004), en un editorial "Neocolonizados" tituló (Neocolonized), se refirió al evento como un "colectivos del embobamiento" (la estupefacción colectiva). UNA visita a un noticiario la próxima mañana comentó a Andrés Carrión que el evento celebró "Srta. Miseria y Srta. Corrupción", los rasgos gemelos de Ecuador moderno representados por la carne hembra escasamente ocultada: la miseria. para las masas y corrupción a la cima y en el medio de la pirámide de clase-prestigio. 

 

En la contradicción afilada a la Srta. retórica del Universo era el parlamento indígena y foro dónde, entre otras cosas, una alternativa al neoliberal deuda-orientó desarrollo y riqueza para el rico se promulgó. Aquí el modelo ofrecido a las personas del Américas y el mundo estaba eso de - un portal del intercultural a la globalización, uno dónde entendiendo por las líneas culturales ayudarían construir el transformativo los cambios radicales hacia una democracia que permite las voces reales dentro de la inmensa mayoría de nación-estados ser oído, y nuevas acciones ser comenzado. 

 

Éstos incluyeron el rechazo de dominación americana y hegemonía, el fin de corrupción en todas las ramas de gobierno y sobre todo en los establecimientos bancarios y un respeto para el sustento humano, justicia social, local-nivel y bienestar regional y diversidad humana. La visita por Ministro de Relaciones Exteriores Colin L. Powell en el último día de la reunión de la OEA era dramática y firme. Sólo unos días antes de su visita el Embajador americano, Kristie Kenney, había proclamado públicamente que el Presidente de Ecuador terminaría su término de oficina pronto. Pero Powell vino a Ecuador con otro mensaje: él proclamó el EE.UU. para ser un partidario agresivo de democracia en Ecuador (si no en Venezuela). Él se vio por muchos como Presidente Gutiérrez salvador de fuerzas políticas indígenas y otras que podrían llevar a su fallecimiento temprano. La diferencia entre la toma del embajador americano en los asuntos ecuatorianos y que del EE.UU. 

 

Ministro de Relaciones Exteriores no podría ser más llamativo. 

 

Hyper Racialization en las Esferas Públicas, se reveló 2004 racismo Pernicioso a través de los medios de comunicación ecuatorianos explícitamente la visita del informe de Powell siguiente. Escritores para la página de la sátira semanal de El Comercio se referida a Powell como el negrito y azabache (ébano, azabachado), así como el negro, afroamericano y afrodescendiente. - En este dibujo animados Pancho Cajas captura el manifiesto de la obsesión en la prensa de Quito sobre la oscuridad de Powell: En la izquierda un cañón que simplemente ha petardeado está, su humo y techado de polvo negro las caras de León Febres Cordero y Rodrigo Borja que lo dispararon. Detrás de ellos Leonidas Iza viene, mientras corriendo con una piedra grande. Pareciendo fastidiado a estos caracteres es que Colin Powell vistió en las alas del ángel y una túnica blanca fluida. Él sostiene a Lucio Gutiérrez para protegerlo de la potencia de fuego de ex-presidente-como-caudillos y las piedras del movimiento indígena. Presidente Gutiérrez, vestido en los pantalones blancos y la chaqueta rayada, mira atrás encima de su hombro y ramitas su lengua fuera sus protagonistas. 

 

Él lleva la curva de un pastor para guiar la oveja negra blanco-enfrentada de su PSP (el Partido Sociedad Patriótica) la fiesta. Powell se retrata aquí como el sacerdote negro de Perú-San Martín de Porres-quién, mientras en la cárcel, dio sus propias comidas al perro, gato, y rata, enemigos antiguos que se sentaban para cenar al pie del santo juntos. El santo actual protege al presidente de Ecuador ahora de sus enemigos, la rata, gato, o perro detrás del cañón ("Actualidad", El Comercio, viernes, junio del 11, 2004, A2, reimprimidos por el permiso). 

 

La sección de la revista "familiar" de este mismo periódico en el mismo día ofreció una página entera de consejo sobre cómo y qué hacer para evitar el olor del mal, malo [el cuerpo] olor que se menciona ocho veces. En el centro de la página una fotografía colorida prominente del trotar de Dr. Arroz de Condoleezza está. Ninguna mención es hecho de ella en el texto: la yuxtaposición sirve eficazmente al olor de cuerpo de racialize. 

 

La retórica de racialization, ilustró anteriormente, serpientes a través de los discursos públicos de publicistas y políticos. La oscuridad es especialmente saliente en 2004 (para el fondo en este asunto Rahier 1998,2003 ven sobre todo; Whitten 2003a). A la Srta. gala del Universo dos Srta. Ecuador anterior ha etiquetado como "negro", se excluyó de la lista de la invitación, mientras causando protestas que alegan la planificación perjudicial deliberada contra las personas de color. En las entrevistas en la televisión nacional con los portavoces negros y políticos, el enfoque hace subir verticalmente invariablemente en los labios del portavoz, sobre todo si un dialecto regional se habla. 

 

Los editoriales sobre Canciller Patricio Zuquilanda se refieren a menudo a él como Suquilanda (haga trampas Z) para pasquinarlo como tener el fondo indígena (Suquilanda es un apellido de Saraguro, considerando que Zuquilanda es lo que el canciller insiste adelante como la ortografía "apropiada"). Para su parte, Zuquilanda recientemente quitado de la embajada ecuatoriana en Washington, D.C., los únicos dos representantes de oscuridad e indigenousness de cualquier nación andina, en la vida-Mae Montafio (Esmeraldian-afro-ecuatoriano) y Silvia González (Saraguran-indígena Ecuatoriano)-los dos de quien es las mujeres muy calificadas para sus posiciones. Ellos eran designados por el embajador ecuatoriano, Raud Gangotena, con la aprobación de Presidente Gutiérrez. 

 

La retórica de Intraindigenous, especialmente sirviente en la cita de Antonio Vargas como Atienda de Bienestar Social (debajo de) entra en este modelo de racialization, como hace la detracción sistemática de la prensa de Vargas como una persona "inhábil" y "desprevenida", sin discutir sus logros en el endeavouring construir una nueva democracia en Ecuador y sin la referencia a las calidades esperadas uno exige ser calificado o "preparó.' Colombia, Plan Colombia, y la Hegemonía americana Michael Taussig (2004:145), en su discurso del postmodernist en las realidades colombianas, usa su licencia literaria para caracterizar Ecuador como sigue: Ecuador "limpiar-viviendo, la Suiza de América del Sur, el asilo seguro del imperio americano completo con su dinero del dollarized y la nueva EE.UU. Fuerza aérea base zurrando en la Costa de Pacífico a Manta para hacer las huelgas en Colombia.' Si uno compara que el medio ingreso de clases socio-económicas suizas diferentes y la pobreza nivela de Suiza y Ecuador, la comparación impertinente y gratuita de Taussig se resalta en su absurdidad. Suiza tiene que uno de la pobreza más baja y desempleo está en el mundo, Ecuador uno del más alto,; la distribución del ingreso en Suiza es bastante justa, considerando que el diferencial entre el extremadamente adinerado y los 70% o más pobre en Ecuador es regularmente enorme, y creciente. Es más, los bancos suizos están internacionalmente conocido como los depositarios seguros, considerando que los bancos ecuatorianos son notoriamente arriesgados y parecen ser corridos por los manipuladores corruptos. Hoy 'en Ecuador el corrupto de banquero de tropo es el lenguaje normal. Ecuador no es ninguna Suiza. 

 

Ecuador no es ningún escrito de Colombia pequeño, o. Es, sin embargo, cada vez más ató al destino de ese país a través de una región fronteriza muy porosa e inestable, y a través del Plan del coopted americano Colombia, con su base militar en Manta y con su uso de varias regiones de Ecuador costero y amazónico por entrenar las tropas especiales. La zona fronteriza entre Ecuador y Colombia, mientras yendo oriental al este, incluye la provincia costera de Esmeraldas, la provincia principalmente andina de Carchi, y la provincia amazónica de Sucumbios. Juntos, estas provincias de la frontera constituyen sobre un tercio del territorio de la nación. El ejército colombiano no tiene ninguna base permanente a lo largo de esta región entera que se controla en Colombia por el Autodefensas Unidas de Colombia (el Mismo Sistema de la Defensa Unido de Colombia - AUC), las Armadas de Fuerzas Revolucionarias de Colombia (las Fuerzas armadas Revolucionarias de Colombia - FARC), y el Ejercito de Liberación Nacional (el Ejército de Nacional Liberación-ELN). El ejército ecuatoriano, reducido en el presupuesto después de la guerra con Perú en 1995 por los presidentes sucediendo, tiene la responsabilidad de patrullar la región entera, excepto las bases de faltas y debe desarrollar las nuevas tácticas para luchar las actividades del narcoterrorist. Simplemente sur de estas provincias Manabi quedan (la Costa), Imbabura (la Sierra) y Napo y Orellana (Oriente); estas provincias también son afectado por el sirviente de los procesos continuado en el cobertor de drogas, crimen, y terror. 

 

La agregación más agresiva y peligrosa de terroristas es los AUC de que controlan el sector entero lluvia-bosque-riverine Provincia de Narifno que termina Esmeraldas y Carchi. Mientras las imágenes de horror y muerte abundan, nadie del sector noroeste de Esmeraldas-habitado principalmente por los afro-ecuatorianos, Chachi y Awa indígena puede olvidarse del día que el AUC vino al pago pequeño de Mataje, en el río de San Juan que forma la frontera entre Colombia y Ecuador, capturó el Teniente Político de la comunidad, pidió todas las personas presentan para mirar cuando ellos ataron sus brazos y piernas a un árbol, para que su cabeza y torso enfrentaran la recolección, y lo cortó por la mitad de la cabeza a la horca con una cadena vio. En septiembre de 2004 noticias viene a nosotros que los AUC también han entrado en la Provincia de Oriente de Sucumbios para extender terror y muerte. 

 

El Presidente de Colombia, Álvaro Uribe Vélez, largo un amigo del movimiento de AUC, está trabajando para conceder una amnistía que permitirá a un número regular del movimiento del 13,ooo-miembro volver a entrar la sociedad civil y probablemente comprometer en las actividades incluso los funcionamientos militares y los deberes del guardia privados difícilmente. En el fin del julio tres miembros del AUC, Salvador Mancuso (un líder prominente y zar de droga que el EE.UU. 

 

los deseos de pedir la extradición de para su embarque de 17 toneladas de cocaína), Ramón Isaza e Iván Roberto Duque visitaron el congreso nacional por la invitación exponer en los sacrificios el AUC había hecho librando Colombia de los asimientos del FARC y ELN. 

 

Ellos se volaron allí en un helicóptero militar. William Wood, el embajador americano a Colombia, llamó el evento un "escándalo" y Koffi Annan dijo que Colombia ha de no permitir la amnistía general o de la impunidad del facto para crímenes comprometidos por el paras que, desde 1980, ha protegido el narcotraffic (El Comercio 4 el 2004 de julio, Alo,; Sanguijuela 2004). 

 

El coca creciendo, comercializando y exporta ha venido bajo los auspicios del AUC que también puede controlar sobre un tercio del Congreso colombiano. Según Peter Canby (2004:34), "Diego Fernando Murillo [el sucesor como un líder de AUC después de la desaparición de Carlos Castafio], [es] conocido como Don Berna, un hombre que una vez tomó un paso gigante a la cuesta de la cocaína resbaladiza traicionando a su jefe, Pablo Escobar". Por lo menos en Narino occidental, Cauca y Valle, el tráfico de la cocaína es casi sinónimo de los funcionamientos del AUC que pasan inexorablemente a Ecuador. Al este los FARC prevalecen, con su propio comercio de la cocaína en que usa las rutas y fuera de Ecuador norteño como la canalización mayor a los mercados extranjeros.  

 

El plan Colombia se concibió por los colombianos y personal de EE.UU. en 1999 pero pronto era el coopted por el EE.UU. mover su base del Orden Del sur estratégica de Panamá a Manta-Manabi. Esta base es más sofisticada en su aparato de vigilancia que era la base de Panamá, y es coordinado con Tres Esquinas profundo en el bosque de lluvia de Colombia del sur, en el Departamento de Caqueta, simplemente norte de la Putumayo Río región que forma la frontera entre Ecuador y Colombia. 

 

Manta es la llave en un EE.UU. - controló la triangulación alrededor de Colombia que incluye la base de Palmerola en Honduras y Reina Beatriz en Aruba. Su misión original era entredecir el comercio de la cocaína colombiano, y destruir la coca cultiva un huerto o jardín y plantaciones, sobre todo el rociando macizo de campos de la coca con el Rodeo del Extremista de Monsanto (o Extremista del Rodeo) mixto con un tóxico colombianos poderosos Cosmoflux llamado. 

 

Esta combinación del herbicida mortal mata toda la vida de la planta, incluso el dosel del lluvia-bosque y la subsistencia siega, contamina los ríos, y causas las enfermedades innumerables en las personas y animales. Irónicamente, la primera planta para recuperar del tal rociar es la coca. 

 

Los alcances rociando en Ecuador a veces, e incluso cuando no hace que la precipitación radiactiva hace. Después de las 9/11, 2001, el EE.UU. asignó que la guerra en el terrorismo se extienda incluir el FARC de Colombia, ELN, y AUC igual, el resultado que es un ejército americano, y el contrato americano el soldado mercenario y aumento del espionaje en muchas áreas de Colombia. 

 

El aumento continúa. 

 

Este sistema entero de ruptura severa penetra un tercio del territorio de Ecuador por lo menos. Es más, Presidente Uribe ha desarrollado un programa llamado el Plan Patriota que llama en toda la cinco país-Panamá terminando Venezuela, Perú, Brasil y para defender con el vigor sus límites con Colombia, y donde posible seguir a los paramilitares y revolucionarios en Colombia, él. Ecuador tiene rechazado este plan, incluso al punto de romper las relaciones diplomáticas casi con Colombia, vigorosamente y a gritos. A su vez, Uribe culpa lo que él llama un ejército ecuatoriano corrupto por proporcionar el FARC con las armas y explosivas. 

 

Cuando el ejército ecuatoriano y los portavoces diplomáticos pidieron la ayuda militar americana, como la parte de Plan Colombia, y consiguiente a la base a Manta ayudar con su aumento de policía y ejército a lo largo de su frontera norteña, ellos se fueron negados a lacónicamente. 

 

Ministro de Relaciones Exteriores Colin Powell dijo, en Ecuador, y esto fue repetido y reiteró por Embajador Kristie Kenney que Ecuador tendría que cuidar de sus propias fronteras. 

 

Cuando la presencia americana realiza una escalada allí en Colombia y su presupuesto para la guerra interior los aumentos, y cuando los usos americanos las bases ecuatorianas en la Costa y Amazonia por entrenar las fuerzas especiales, y como la base en Manta concede todos los tipos de privilegios, incluso las importaciones y exportaciones sin la intervención de la costumbre, niega Ecuador que la misma ayuda exigió mantener su soberanía. Es más, como los pasos de Estados Unidos a su ayuda financiera a Colombia, AUC y personal de FARC entran cada vez más principalmente para la actividad militar, en Ecuador norteño (y quizás en otra parte) continuar sus planes y actividades, yendo del asesinato y secuestrando a la coca creciente, haciendo la pasta de la cocaína, y enviando la cocaína refinada fuera de Ecuador de las varias maneras a los varios destinos en América del Sur, Centroamérica, Europa, y los Estados Unidos. 

 

En 2004 el hecho vino a no sólo encender eso hace el EE.UU. niegue el apoyo a la soberanía ecuatoriana, también parece haber tomado la acción contra los vasos ecuatorianos en las alta mar y en las aguas territoriales soberanas (aunque la 200-milla disputada límite que radia fuera del continente y de las Islas de Galápagos). 

 

Específicamente, la armada americana, mientras operando fuera de Manta, se alega para haber interceptado el transporte de las naves los trabajadores migratorios ilegales norte de Ecuador a Guatemala, y entonces hundido las naves después de evacuar a los trabajadores migratorios atrás a Manta o Guayaquil. A partir de esta escritura el problema es irresoluto, pero la soberanía del territorio nacional ecuatoriano y posesiones parece amenazada por el EE.UU. así como por Colombia. Vallejo (2004: UN 4) los fines su pedazo con esta frase: ¿La Soberanía "nacional? Para el neocolonized éste es un concepto obsoleto' la Política Indígena y Divisiones, 2004 Contrariamente a algunas opiniones populares y académicas y posiciones, las personas indígenas son las ecuatorianas y sujeto a las mismas fuerzas como es otros miembros de sociedad civil. Sus reacciones a ponerse en un fiambi de tuparina de mana son variadas y a veces parecen ser contradictorio cuando amontonó juntos como un bloque monolítico de indios por comentaristas del unreflective y analistas. El movimiento indígena tiene tres organizaciones focales, ECUARUNARI (Ecuador Runacunapac Riccharimui - las Personas Indígenas ecuatorianas Despiertan) en la Sierra, CONFENAIE (Confederación de Nacionalidades Indigenas del la Ecuatoriana-confederación de Amazonía de Nacionalidades Indígenas de Ecuador amazónico) en el Región Amazónica, y COICE (Coordinadora de Movimientos el Coordinador de Movimientos Sociales-social) en la costa. Todos los tres son coordinados por CONAIE que tiene su oficina centralizada en Quito. 

 

Ha habido una división ancha mucho tiempo entre los líderes de ECUARUNARI y aquéllos de CONFENAIE, y la nueva organización costera parece tomar muchas pistas acerca de sus movimientos y posiciones de las personas indígenas del Oriente. En la Sierra los bloques dominantes de personas indígenas entran de cada región. Todos hablan Quichua y la mayoría son bilingües en español. Las nacionalidades costeras incluyen el Awa indígena, Chachi, y Tshachila, todos que hablan Barbacoan, los afro-ecuatorianos hispanohablantes y Epera (quién también habla Siapedia), y el "Montuvios" recientemente organizado. En el Oriente Cofán están (el no clasificado), Siona (Tucanoan Occidental), Secoya (Tucanoan Occidental), Waorani (Huaorani- clasificado), Naporuna (Napo/Quijos Quichua), Canelos Quichua (el Pastaza Runa-Canelos Quichua), Zaparo (Zaparoan), Andoa (Zaparoan), Shiwiar (Achuar, Quichua, quizá otros idiomas), Achuar (Achuar), y Shuar (Shuar). las Personas de estas nacionalidades van de subsistencia-orientó a urbano; muchos son bilingües o poliglotos; el intercultural, el matrimonio del enterrar-idioma no es raro. 

Las nacionalidades amazónicas y costeras en su diversidad parecerían muy difíciles coordinar intuitivamente, pero sus genios de interculturality que surge fuertemente a veces de crisis colectiva percibida los ligan juntos en un bloque étnico poderoso se aliado con el bloque andino de personas indígenas capaz de movilización notable. Esto se evidenció primero durante el Levantamiento Indigena de 9ggo cuando las gentes indígenas de la Sierra y Oriente subieron como uno para ocupar los sectores rurales de la Sierra y mucho del Oriente, y para bloquear todo el acceso a los caminos en y fuera de la Sierra, Oriente, y Costa. Este movimiento involucró la coordinación política mayor que cualquiera visto en la historia entera de la república. De nuevo, como 1992 se acercados, y el símbolo personificando "1492-1992" salience altos alcanzados, la palabra salió de Puyo a todo el Canelos Quichua, Shiwiar, y las personas de Achuar que nosotros debemos marchar ahora en Quito o debemos perder nuestras oportunidades de recobrar nuestras tierras. Uno de los líderes de esta marcha era Carlos Antonio Vargas Guatatuca, un Canelos Quichua tripulan de Unión Base, uno de 23 aldeas del Comuna San el del de Jacinto Pindo, simplemente sur de Puyo. 

 

Como consecuencia, Antonio Vargas se eligió presidente de CONAIE, en Quito, sirviendo para dos condiciones durante que presidentes de tiempo Abdala Bucaram (1997) y Jamil Mahuad (2000) se expelió por el indígena-populista combinado (Bucaram) e indígena-ejército (Mahuad) las fuerzas. En el último, Antonio Vargas se asoció con Lucio Gutiérrez crear un triunvirato (incluso el juez costero y abogado Carlos Solórzano) que duró durante aproximadamente tres horas hasta el peso económico-político aplastante de los Estados Unidos intervino (por ejemplo Whitten 2003b). después de que el golpe que la fragmentación indígena se informó por los medios de comunicación, y el racismo blanco activo y público, a veces atribuyó a una Legión Blanca oscura (la legión blanca) el reemerged. 

 

Sierra-Oriente los cismas se pusieron salientes como la elección de 2002 tuvo lugar, y Antonio Vargas que había corrido para presidente de la república en 2002 en su Jatari la fiesta de Amauta se expelió de la organización. Él movió su base de funcionamientos a Guayaquil, en la costa dónde él continuó organizando a las personas en un movimiento para un gobierno "alternativo. 

 

En 2004 el presidente elegido de CONAIE, Leonidas Iza, de Cotopaxi, estaba devolviendo a su oficina de un viaje a Cuba con su esposa e hijo, cuando un asesinato intentado tuvo lugar delante del edificio de CONAIE. Él y su esposa escaparon y sobrevivían, pero en el momento de esta escritura, el destino de su hijo, el más gravemente herido de los tiros del arma, no es conocido. 

 

Algunos culparon a la Legión Blanca, otros el sicarios colombiano, pero el caso no ha estado resuelto. El movimiento indígena se ata en su modernidad a política nacional a que está a menudo opuesto. También conocido como el dirigente de la clase, la clase política o la clase que dirigen, en el nivel del politica de la clase nacional, el fermento enorme está pasando. El fiambi de tuparina de mana constantemente se construye por el increíblemente el narcissistic suena de caudillos poderoso que opera en su propio mismo interés. Rompiendo con la agenda del transformacional de su campaña y despidiendo personas indígenas y los Pachakutik movimiento social que a veces actúa como el brazo político de CONAIE Gutiérrez él y su Sociedad se aliaron la fiesta de Patriótica con el partido cristiano Social, dominado por León Febres Cordero y Jaime Nebot Saadi. 

 

Cuando esta alianza tuvo lugar, Febres Cordero también era aliado con su uno-tiempo el enemigo político, Rodrigo Borja Cevallos, el líder del partido Izquierdo Democrático. Ante Borja largo y Febres Cordero quitar a Gutiérrez constitucionalmente de la presidencia decidieron, si posible-y Iza y el CONAIE estuvieron de acuerdo con estos caudillos como la tormenta tropa-a-sea (vea el dibujo animados anterior). Iza, como presidente de CONAIE, con el apoyo fuerte de líderes de ECUARUNARI, requerido un Levantamiento Indigena para anular los males del país, la lleno-fuerza aparentemente atada a Gutiérrez y su familia, amigos, compadres, y los colegas militares involucradas en el "golpe del 21 del enero' " Como el mayo 31 día para el levantamiento y el golpe se acercó, se puso claro que las bases de apoyo para CONAIE no estaban movilizando, y simplemente por qué CONAIE debe hacer el orden de del de duenio del Ecuador, era algo pero claro. 

 

Es más, ni CONFENAIE ni COICE subscribieron a la idea de Levantamiento en 2004. Ante todo este Iza y algunos líderes de ECUARUNARI afirmar su habilidad para forzar al gobierno de la oficina y crear un nuevo formulario de democracia continuaron. La retórica hizo eco de eso de la ideología indígena pública de temprano 2000, tarde 2002, y temprano 2003-sobre todo como promulgado por Antonio Vargas-pero no motivó aquéllos que tenían que emprender los riesgos considerables para unir un transformacional el movimiento social por un tiempo de gran incertidumbre. Gutiérrez estaba trabajando con los líderes de bases indígenas en todas las tres regiones del continente de la república concediendo los derechos, dando tractores y herramientas de la granja, y haciendo los contratos con y promete a las organizaciones del grassroots (base). 

 

Finalmente, quizás, como una tarjeta del triunfo en el descontento del desdoblamiento con el gobierno y el Presidente fijó Antonio Vargas a su armario como Ministro de Bienestar Social con el pináculo de dirección indígena, el atienda de bienestar social. Esta posición era vigorosamente y en algunos casos viciosamente atacados por el presidente de CONAIE, y por el portavoces para ECUARUTNARI. Una mujer indígena joven de Chimborazo, mientras hablando en español muy articulado en un mañana principio televisión noticiario, afirmó que aunque Vargas era una persona" "indígena, él también era un indio" "amazónico (el amazónico del indio) quién faltó la conciencia del movimiento social, democracia indígena, y la ideología indígena de cambio. Con las palabras como estos la hendedura duradera entre el amazónico y Sierran el reemerged de las personas indígena con el salience alto, y el racismo pernicioso, discutió anteriormente, entró en el sistema de Intraindigenous que fatiga hacia la transformación, pero cogió en su modernidad nacional. El día del Levantamiento anunciado vino y fue sin la casualidad, y aquéllos de CONAIE y ECUARUNARI que vinieron a estar de pie en el Parque El Arbolito en Quito, pronto dispersó. 

 

Ecuador permanecía en un curso de fiambi de tuparina de mana, el sendero en el desconocido lleno de peligros extraños y aterradores para cuál la manera de uno no puede encontrar atrás. 

 

Interior (Nacional) la Política y Divisiveness, 2004 Divisiveness caracterizó los humores del narcissistic, motivaciones, y operandi del modus de actividad política. Citas pensadas frecuentemente sanar a enemistades o aliados de victoria petardeados como en el caso del casi constantemente cambiar atienden de educación, salud, y el bienestar social. Durante 2004 la lucha cuerpo a cuerpo entre los hombres prominentes (así las mujeres) del politica de la clase los caudillismo extraordinarios de política costera y andina subrayaron. No sólo los enemigos políticos anteriores, o por lo menos los rivales, Borja y Febres Cordero, alineados para destruir a Gutiérrez "constitucionalmente", pero Febres Cordero se involucró en una disputa muy pública y muy sucia con su strongman del uno-tiempo, Renán Borbua, primero el primo del presidente y una figura prominente en 2004 política. Un dibujo animados retrató "el león" como gritar en la furia que Borbua (retrató como un ratón o rata) planeó matarlo y entonces demandarlo. Esto es cómo ridículo estas luchas son, pero ellos son la parte y paquete de retórica del egomaniacal ecuatoriana dentro de la clase que dirige" el país. 

 

La tal retórica penetró un movimiento social notablemente exitoso por el anciano y el jubilado. La revuelta del jubilados que tuvo lugar de junio a través de agosto (y continúa en la confusión) y costó 18 vidas debido a hambre golpea unido con cerrar de medios de salud, tenido éxito logrando un sueldo jubilatorio mínimo que excedió los trabajo-ganancias terminales de miles. Pero cuando el éxito ocurrió político-clase-como la disputa pelado fuera a los niveles altos, y los jubilados empezaron a luchar entre si encima de qué clase de balanza se aplicaría; cuando ellos pensionaron así que los cheques dejaron de llegar. Los problemas aquí son irresolutos, pero llama la atención la de los medios de comunicación. 

 

La migración Mary Weismantel (2003:331) escribe: "La nación del mestiza. . . está condensando simultáneamente y está explotando: condensando como la población indígena rural toma los centros de urbanidad blanca y explotando como los ecuatorianos de todos los paseos de abandono de vida la tierra de su nacimiento para los Estados Unidos [y Europa]). no sólo es las personas pobres que empeñan todo que ellos, sus parientes, amigos y vecinos tienen que hacer una jornada traicionera, los jornaleros experimentados de Ambato y Cuenca también están haciendo tal una jornada sacrificatoria. Como el labor experimentado de Ecuador fuerce disminuye los trabajos están llenos por los inmigrantes peruanos. De una población estimada a las 13 millón, 70 por ciento viven en pobreza o subpoverty, y 7-1o por ciento, quizá más, viva en el extranjero (por ejemplo 

 

Weismantel 2003, Millas 2004, Spencer 2003, Hoy 7 el 2004 de agosto). Probablemente 70 por ciento de la población de Diaspora son en otro rural ilegalmente. Hace algunos años nosotros fuimos sorprendidos para aprender de cuotas de de $6,ooo a $10.000 pagó a coyotes que ponen en orden el pasaje a otro thence rural a través del tiempo extraordinario y fatigan, en los Estados Unidos. Pero ahora nosotros aprendemos de cuotas de $12,000 a $18,500 para este servicio. El pago no viene sólo por el dinero inicial, pero por las obligaciones para pagar un porcentaje de los sueldos de uno una vez uno encuentra el trabajo; la hipoteca de cada pedazo de propiedad del trabajador migratorio y su o sus parientes, amigos, el compadres, y el inlaws también es común o normal. 

 

El enviando de remesas a Ecuador por su hinchazón la población de Diaspora exceden cada sola otra fuente legal de rédito en el Producto Nacional Grueso sólo que de petróleo. Las ganancias es de los coyotes ilegales casi igual el de los exportadores de droga ilegales. Las últimas cantidades a un estimó 50 millones de dólares por año y el tráfico en los emigrantes ilegales viene a 40 millón por año (Hoy el "Blanco y Negro" sábado, 7 el 2004 de agosto). Ecuador no sólo es un petróleo que exporta la nación, también es una pobreza que exporta la nación. La ganancia tiene los inmensos costos humanos, y los ecuatorianos en su Diaspora han establecido una organización llamada el llactacaru (el territorio distante) para apretar sus derechos como los seres humanos y como los ecuatorianos. Llactacaru, con su propia hoja informativa internacional y sitio Web (http://www.lacta.org/organize/llactacaru /) y dirección del correo electrónico (llactacaru@llacta.org) los estiramientos de los Estados Unidos a España dónde los ecuatorianos constituyen el grupo inmigrante más segundo-grande después de los marroquíes (Nueva York Times, el 19 de abril de 2002) e incluye a los agregados más pequeños en Italia, Francia, Alemania, Holanda y Canadá. 

 

Los trabajadores migratorios ilegales soportan los peligros increíbles, como capturarse anterior a la salida o en las alta mar o en las aguas territoriales, normalmente por los vasos de la Armada americanos. 

 

A borde de hambre de la nave, sed, y enfermedad se compone por el robo, abuso, y violación de mujeres por los coyotes y capitanes del barco y tripulaciones. Entonces venga las jornadas arduas en y a través de Guatemala y México, y por la frontera en los Estados Unidos y, con la suerte, viaje dentro del EE.UU. a un destino remunerativo como Reinas, Nueva York (Millas 2004) o Danbury, Connecticut (Spencer 2003) entre muchos otros destinos. Muchos se retroceden en un momento dado u otra en la jornada, a menudo después del abuso considerable, sólo para intentar de nuevo-y si ellos no lo hacen, de nuevo. En los centros de la detención los tales emigrantes supuestos compiten con otros de América Sur y Central así como de India y China. Aquí el peligro abunda, como los ambientes condensados en la detención los ecuatorianos que buscan el sustento en la competición para el espacio, comida, y dignidad con contrabandistas de droga pusieron y aquéllos comprometieron en otras actividades ilegales (por ejemplo Spencer 2003:22). 

 

La dominación y Hegemonía por los Estados Unidos La posibilidad de dollarization se levantó primero por entonces presidente Abdala Bucaram en 1996. El modelo Argentino de clavar el dólar al Sucre (el dinero ecuatoriano hasta las 2000) llevó a la gran consternación en la república. Todavía el movimiento en esa dirección continuada. Jamil Mahuad hizo pensar en adoptando el Billete de banco Yanqui para que él fue criticado severamente realmente, pero entonces Gustavo Noboa Bejarano que se hizo presidente que sigue el golpe del 21 del enero 2000, operationalized el plan de Mahuad y el dólar-a 25,000 sucres por se dólar-volvió el único dinero ecuatoriano por ese año. Imagine el susto a los pobres y los residentes rurales, aquéllos cuyo el uso de dinero revuelve alrededor del equivalente de 30,000 sucres por día para jornaleros del sueldo y mucho menos para esos subsistencia vacilante y dinero en efectivo la vida económica. De repente uno gana un dólar y quizás unos centavos por día. Esto en un país dónde el precio de gasolina en 2004 rangos de $1.50 por el galón para el "extra" a $2.10 por el galón para el "superintendente." La lógica de las monedas americanas que se usan en la mayoría de las transacciones ecuatorianas debajo del medio sector era inicialmente incomprensible: El 5o-centavo la moneda es más grande que el dólar que está sobre el tamaño de un cuarto; y el cinco-centavo el pedazo es muy más grande que el lo-centavo el pedazo. No debe tomar mucha imaginación para figurar maneras múltiples de estafar el puro. "Aquí es el jatun (grande) el dólar (el 5o-centavo la moneda); por favor déme dos del ichilla (pequeño) los dólares (el uno-dólar acuña)", etc. 

 

Para aquéllos con el dinero en un banco, yendo del equivalente de unos centenar a los centenares de miles de dólares, la desvalorización radical del Sucre redujo las economías por 75%. Entonces los bancos cerraron, las cuentas eran bancos helados, y varios chocados y nunca volvieron a abrir. El más grande, Filanbanco, un banco estatal nacional, tiene que abrir todavía, y los escándalos que involucran quién tomó el dinero dónde y cómo será vuelto parece la legión. El acuerdo general en Ecuador parece ser que para el adinerado y la adopción clase media del dólar ha sido beneficiosa, pero para el resto del país la pregunta de restos de beneficio abre. Cuando el macroeconomy ha mejorado significativamente en su armazón neoliberal, el sustento de la inmensa mayoría de ecuatorianos ha empeorado proporcionalmente. 

La Estados Unidos fuerza aérea base a Manta se complementa por su uso supuesto de naves de la armada para entredecir y fregadero los vasos ecuatorianos privados en las aguas territoriales así como en las alta mar. Cuando la latinoamericano Asociación de Derechos Humanos rompió las noticias públicamente en junio, 2004, el Canciller (Ministro de Relaciones Exteriores) Patricio Zuquilanda dijo había ninguna evidencia de esto así como Embajador Kristie Kenney anunció que ésta era política americana normal retrocedida por las demandas ecuatorianas. Mientras los oficiales de la armada ecuatorianos negaron conocimiento de estos eventos y declararon que el EE.UU. 

 

tenía ningún derecho para hundir las naves ecuatorianas, juntura Ecuatoriano-EE.UU. las comisiones declararon ese tales actividades se pidieron por la armada ecuatoriana. 

 

Las negociaciones colectivas continuadas entre Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú y Bolivia con los Estados Unidos, y se abanderan esas negociaciones individuales que siguen "bilateralmente" entre cada uno de estas naciones andinas y los Estados Unidos y llevaron por el Atienda de Comercio Extranjero, Ivonne Baki, y apoyó por Zuquilanda. Parece, a veces, que para Baki y Zuquilanda algo que los beneficios el coloso a los beneficios nortes Ecuador. Baki defiende fuertemente ese incluso sin un aliviar de subsidios interiores a la agricultura en los Estados Unidos, junto con un levantamiento de subsidios ecuatorianos, los inflows de comidas baratas a Ecuador beneficiarán a las personas de la república. 

 

Ella no puede estar pensando del más pobre de los ciudadanos de Ecuador, los 70% o más que se mantiene vivo lejano menos dinero que sus vidas diarias requieren. Es esta misma mujer del alto-perfil que una vez sirvió como embajador al EE.UU. en el régimen de Mahuad que volvió para correr para presidente dentro de su propia fiesta de la Metamórfosis en 2002 y quién insistió e insiste que Ecuador segara los grandes beneficios de su 13.5 millones de dólar deuda organizar el Srta. concurso del Universo (llamó algunas escenas callejeras comunes "Srta. Putita"). Y, ella es una amiga personal de Donald Trumpp. Agregue a esto a la declaración por Embajador Kristie Kenney que Ecuador pudiera entrar en el mundo moderno con los más tales eventos y el según se alega desautorizado (por el ejército ecuatoriano) hundiendo de naves ecuatorianas por las naves americanas en las alta mar y en las aguas territoriales, y la estructura de hegemonía del imperialista americana debe surgir claramente. 

 

Hay más a la mana tuparina fiambi historia. Es apropiado elaborar aquí con el EE.UU. en la mente. Uno de los poderes del paju ser encontrado es el amarun del cutu, el "mono [pareciendo] el anaconda' " Uno toma un tenedor desconocido, descubre una albufera desconocida, y está completamente perdido. Moviendo a otro sendero en otro tenedor uno viene a un enshrouded del área por las nubes oscuras; anteriormente es la cola y el más bajo cuerpo de la gran boa, pero uno no puede ver esto. La cabeza del amarun del cutu está en la tierra en una cueva peligrosa ocupada por los espíritus peligrosos, el supais del juctu. Lo que trae a la persona a este lugar es que la boa de la boa sabe hacer los sonidos del mono del aullador rojo que es la comida para las personas amazónicas indígenas. Pero el regalo de carne del mono del amo de espíritu de bosque es una ilusión, para anteriormente todo la gran boa es, el gran paju que pareciendo ofrecer los regalos realmente a la comida el gran peligro, la amenaza horrible de aplastarse y devoró. 

 

Se usan esto y otras historias como los tropos de símil o metáfora para las tácticas engañosas y el potencial devorador de los Estados Unidos de América por muchas personas indígenas de Amazonia, pero todavía algunos toman el sendero que los lleva a las tales coyunturas de vida política y económica voluntariamente. Cuando yo escribí en otra parte (Whitten 2003b:29), "Entre la promesa de riqueza y la realidad de mentira de pobreza los sistemas del símbolo dinámicos para reforzar las visiones críticas y sostener los movimientos en y fuera de liminality y en las nuevas dimensiones de relaciones" sociales (también vea a Quiroga 2003). 

 

Esto nos toma de nuevo a las relaciones entre la política indígena y nacional (y la coyuntura de los dos), ponga en el mana tuparina fiambi enshrouded por los dos grande e interrelacionó pajus de guerrilla colombiano, actividad paramilitar, terrorista, y producción de la cocaína, y distribución; y las políticas del hegemónica, estrategias, las prácticas, y afecta de los Estados Unidos y sus afiliados internacionales. 

 

Nosotros nos volvemos ahora a la arena de exploración de petróleo y explotación. 

 

Se redescubrieron Exploración de petróleo y Aceite de Explotación en el Oriente norteño (la Región amazónica) de Ecuador en el medio-9g6os y dentro de unas compañías de exploración de años el área cubrió. 

 

Esto siguió la exploración extendida por el Aceite de la Cáscara holandés Real de los 1920S a los tempranos 1940s esa ruptura considerable destacada a lo largo de la región amazónica central. En 1992 Ecuador se volvió el primer país para dejar el cartel de OPEP con los planes para aumentar la producción grandemente y de los réditos. Pero dónde el petróleo trajo en la riqueza para el pocos, la situación para la mayoría del país empeorada. 

 

El daño ecológico y medioambiental ha sido catastrófico. Según Aserrador de Suzana (2004:101): "Entre 1972 y 1990 el Trans Texaco-operado - la tubería andina contó un i6.8 estimado millones de galones de crudo en el amazónico cabecera-terminado y un medio cronometra la cantidad contada por el Exxon Valdez." Otros derramamientos en el sector norteño que afecta Cofán, Siona, Secoya, y colonos sobre todo, reciba la atención diaria en los medios de comunicación ecuatorianos. El traje contra Texaco por el Cofán y una unión de colonos no está resuelto, y una década Texaco más tarde está culpando ahora y está demandando la corporación de Petroecuador ecuatoriana que tiene los papeles duales y contradictorios de fabricación y las ganancias crecientes para el estado, y vigilando las tuberías y compañías de aceite. 

 

Para las personas indígenas amazónicas y los colonos costeros y andinos, el petróleo está acercándose a su cuadragésimo año de influencia severa y dramática en sus vidas, directo o indirecto. Esto constituye un palmo humano de encima de dos generaciones de personas reales de la Piamonte amazona-andina Superior. Es la parte y paquete del camino que aparentemente lleva en ninguna parte, dónde la gran promesa de medios económicos y riqueza para un poco de confabulaciones con la destrucción absoluta de recursos naturales, sistemas ecológicos, y los sistemas de dirección medioambientales que han caracterizado la región amazónica desde tiempo inmemorial. Aserrador (2004) documenta alguno del Arco-OPIP (Organización del los Pueblos Indigenas de la Pastaza-organización de Gentes Indígenas de Pastaza) las interacciones encima de los problemas de explotación de aceite en la Provincia de Pastaza durante mucho del l990s. El asunto es de salience más alto hoy en Ecuador como una compañía del gana-dinero mayor, el Petróleo Occidental (OXY) puede tener 150 millones de dólares en el estado detuvo impuestos devueltos a él porque el petróleo es un producto natural, ninguno fabricó. Este caso viene en un momento cuando el estado está desesperado para los réditos cubrir sus deudas externas e interiores en la vida-aumentando. 

 

Hay un dramático indígena / el alejamiento de compañía de aceite en Provincia de Pastaza que amenaza irrumpir en una guerra entre los personas-Quichua-portavoces indígenas aliados de Sarayacu, Achuar del desagüe de Pastaza, y Shuar de la Macuma Río región a Taisha-y las fuerzas de petróleo compañía-CGC (el General de Compania Argentino de los Combustibles), en el norte y Burlington en el sur. Cada uno de éstos era una vez una subsidiaria de Arco. 

 

Se han cedido las personas indígenas que residen en dos bloques de territorio en donde los derechos del debajo de la superficie a las compañías también es mayordomos de la tierra, bosque, y ríos cedidos a ellos en 19 9 2 y garantizó a ellos por la constitución Nacional de 1998. La única fuerza legítima en que las compañías pueden dibujar es eso del ejército ecuatoriano. La interacción de fuerzas indígenas, el petróleo fuerza, y el ejército en el Oriente es de importancia crítica a la nación entera. Durante el marzo para la Tierra y Vida en 1992, hace unos 12 años, las personas indígenas, específicamente Canelos Quichua, Achuar, y Shiwiar, ganaron la concesión nacional de 1, 115,574 hectáreas en su lluvia-bosque-riparian la zona de Provincia de Pastaza, aproximadamente 65% de su demanda inicial. Este territorio se concedió originalmente al Organización de Pueblos Indigenas de Pastaza (OPIP) y a la organización Evangélica. 

 

Se dividió entonces entre las nacionalidades diferentes, incluso el Waorani, Zaparo, Shiwiar, Achuar, y Quichua amazónico de organizaciones diferentes. Otras organizaciones y etnicidades (Andoa el más recientemente) surgió para exigir porciones de la redistribución de tierra de la superficie. Excepto el debajo de la superficie corrige a la exploración y explotación se retuvo por el estado. En 2004 el estado tiene sus derechos a riqueza que queda bajo la superficie, y por el cambio constitucional de 1998 las personas indígenas tienen sus derechos a la salud, bienestar, y una vida satisfactoria en su territorio que incluye la flora saludable e incontaminada y fauna de bosque y sistemas de agua. 

 

En este personas de la situación se esfuerza con las paradojas y contradicciones ante ellos en sus senderos desconocidos en la modernidad, así como esos guardianes de patria del la el ejército-aumento los números de personas indígenas en sus líneas, y entra a cada nivel en el debate sobre si o no ellos deben ponerse en un gran ganancia vis-à-vis de la situación sus congenies culturales y miembros de la familia. A lo largo del ejército se reconoce que la colaboración de personas de Shuar indígenas en la Cenepa Río región de sudeste Ecuador era crucial en la victoria de Ecuador encima de Perú, para que la idea de matar a las personas indígenas encima de los derechos de rankles de compañías de aceite extranjero y divide. 

 

El análogo a la situación de petróleo es eso de anotar, y especialmente el ilegal anotando. Las personas de Esmeraldas norteño, principalmente afro-ecuatoriano y Chachi, ha estado sujeto a la balanza grande, ilegal que anota desde los años setenta. Hacer las cosas más peor, como las personas indígenas del Oriente, sus tierras se declararon baldias de la tierras, las tierras desocupadas, mucho tiempo aunque, en Esmeraldas norteño, como en las Tierras bajas de Pacífico y los Chocó de Colombia, éstos eran los el más densamente poblamos de los trópicos húmedos del prior de Américas a la explotación industrializada de territorios marginales. En la contestación, los afro-ecuatorianos han estado organizando su tierra en indígena - como el comunas durante muchos años, como tiene el Chachi y Epera; indígena y los afro-ecuatorianos también han cooperado en un miríada de modaleses y han desarrollado las organizaciones para resistirse ilegal y algún anotando legal (la línea entre los dos es a mejor aneblado). Agregó a esto es la expansión explosiva de gamba que cultiva en el cuarto pasado siglo que ha devastado los bosque-pantanos del mangle, algunos del más grande y la mayoría del biodiverse en el mundo (por ejemplo Quiroga 2003). 

 

En Amazonia la gran tragedia ha ocurrido agrupaciones pequeñas de personas indígenas en la Provincia de Pastaza. El 26 de mayo de 2003, un grupo muy conocido de Waorani que se mantiene en el Por Auca, un camino construyó y nombró por Texaco de Lago Agrio sur al Río de Tigiuino, hecho una correría bien-planeada en una casa larga, o algunos anhelan casas, de lo que se pensaba que era las personas de Tagaeri, pero parecen haber resultado ser el Taromenane legendario (Taromenga) las personas cerca de la Curaray Río región. Los resultados conocidos son los cadáveres de ocho mujeres, cinco niños, y un incierto (si cualquiera) el número de hombres y la cabeza desunida de un hombre sacó un polo atrás por los invasores de Waorani al "Camino de Auca" a ser fotografiado por periodistas de Quito y Guayaquil (por ejemplo Cabodevilla, Smith y Rivas 2004). Auca, a propósito, es un palabra significado muy peyorativo "salvaje" del bosque. 

 

Resultó que el Waorani que hace la correría hizo para que al mandato de hacheros colombianos ilegales en la zona. Una investigación estaba hecho en un nivel nacional que confirma esto, pero los hacheros colombianos todavía están operando ilegalmente a lo largo del Río de Tiguiino, usando el Por Auca como su carretera a la riqueza industrial por la explotación ilegal del bosque tropical de Ecuador amazónico. Para su parte, la organización de Waorani, ONHAE (Organización del la Nacionalidad Huaorani del la Ecuatoriana-organización de Amazonia de la Nacionalidad de Waorani de Ecuador amazónico) cuyo presidente, Armando Boya, es el hermano de uno de los invasores de Waorani, y otros líderes orgánicos de OPIP y CONFENAIE, culpó las compañías de petróleo de la matanza, y les pidió a los oficiales estatales que invocaran el concepto de justicia" "indígena para exonerar aquéllos que hicieron una incursión en y atravesaron con arpón a la muerte las personas de Taromenane, un pequeño y amenazó grupo de portavoces de Huaorani generalmente desconocido a otros en Ecuador o en otra parte hasta su matanza en 2003. A partir de agosto, 2004, el anotando ilegal continúa, y los invasores viven en casa, el no molestado por las sanciones legales interiores o externas. 

 

¿Un Camino Largo que no Va En ninguna parte? Parecería ser un largo camino-un tuparina del mana fiambi-que tuercen y se vuelven del coloso de los Estados Unidos a un lluvia-bosque que pone de muerte y terror en la región entre los Curaray y Ríos de Tigtiino de Ecuador amazónico. Pero el camino conecta en una serpentina manera-incluso si la mayoría de los ciudadanos americanos y ninguno del Taromenane superviviente es consciente de él-el grande y poderoso y aquéllos amenazaron con la extinción por congenies cultural que habla su propio idioma. Dos granes pajus significan peligro y la posible muerte en el camino de modernidad en Ecuador contemporáneo. Algunos colombianos que están en la periferia de su propia violencia, introduzca y sostenga terror y muerte en Ecuador. Ellos juegan un papel en aumento importante construyendo este laberinto. Ellos parecerían, en 2004, para representar las dimensiones abrigadas del amarun del cutu de que complementa las dimensiones abiertas el distante pero poderoso norteamericanos-el segundo grande paju-quién busca controlar la tierra, vida, y destino de personas diversas de una nación pequeña y sitiada. 

 

Éstos son algunas de las realidades de Ecuador moderno en es las dimensiones mórbidas. 

 

Desde 9ggo personas indígenas (con otros) en la unidad del intercultural los exteriores de descanso esporádicos no han hecho en ninguna parte de este camino a, pero sus endeavours heroicos para transformar la república de las maneras pacíficas tienen sido el enshrouded por fuerzas esbozadas anteriormente de nuevo y de nuevo. 

 

Los reconocimientos yo agradezco Sibby (Dorothea Scott) Whitten por trabajar conmigo en el proyecto que producía este artículo. Sin su atención esmerada a los eventos, matices e innuendoes de realidades ecuatorianas esta contribución habría sufrido. En Puyo y Quito ella emprendió la organización y estructurando de materiales coleccionaron. Yo aprecio su lectura y ayuda del editorial también profundamente en varios proyectos más tempranos. Gracias a Marta Jobita Vargas Dagua cuya mente creativa transformó el concepto de fiambi de tuparina de mana a los planes intrincados en el inucahuas, los pedazos finos de cerámicas amazónicos hicieron servir la bebida preparada de mandioca de asua a la familia, amigos, e invitados. En una comunicación del correo electrónico oportuna del 10 de septiembre de 2004, Linda Belote clarificó el "Suquilanda periodístico (haga trampas Z) " el tropo y el levantamiento de dos ecuatorianos de su embajada en Washington, D.C. yo aprecio el permiso puntual dado por Francisco Cajas Lara (Pancho Cajas) para reimprimir su dibujo animados tomado de El Comercio y a Julie Williams por prepararlo para este problema. Yo agradezco a Santiago Gangotena, Carlos Montufar, Diego Quiroga y Nancy Orellana del Universidad San Francisco de Quito por proporcionar y sostener una infraestructura productiva de 1ggo al presente para nuestra investigación continuada. 

 

Este artículo construye en los análisis en Ecuador Milenario (2003) y las publicaciones precedentes, pero su enfoque está en eventos que tienen lugar en 2004. 

 

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-Esta traducción ha sido realizada para ayudar a las personas que no manejen bien el ingles, pero con la advertencia de que es literal. Favor                                             remitirse a su original en ingles.

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-Siempre serán bienvenidas las correcciones que se hicieran a fin de mejorar la calidad de la traducción.

-Publicado 2007 www.codeso.com 

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